“惟有创新”，，，，，，，驱动我们前行-公司新闻-佰富彩智能

2023 / 11 / 22

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惟有创新，，，，，，，是佰富彩智能企业文化的核心，，，，，，，更是30年来驱动佰富彩智能发展前行的不竭动力。。。。。。。。每一位佰富彩人，，，，，，，都会铭记“山因势而变，，，，，，，水因时而变，，，，，，，物流因时势而变”这句对创新精神含义的解读。。。。。。。。创新思维的基因，，，，，，，已根植于每一位佰富彩人的思考方式和实际行动中。。。。。。。。

近期，，，，，，，我们寻访了中国殷商文化学会理事、烟台王懿荣甲骨学会顾问、中国石油大学赵逸之教授，，，，，，，为我们找到了“惟有创新”甲骨文字体形态的出处，，，，，，，并探寻到中华文明五千年历史长河中对“创新”的传承典故。。。。。。。。

“惟有创新”甲骨文字体的演变过程

惟或唯表示人对神意的肯定、恭领，，，，，，，所谓唯唯诺诺。。。。。。。。

进（進），，，，，，，从辵从隹，，，，，，，表示人对神意的执行、落实。。。。。。。。所谓进可替否。。。。。。。。

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有老子《道德经》：“天下万物生于有，，，，，，，有生于无”，，，，，，，因此，，，，，，，“有”既可以指形而上的存在，，，，，，，也可以指形而下的存在现象。。。。。。。。

在哲学上讲，，，，，，，有、无是相对、相生、对转、互化的概念。。。。。。。。

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创之从王，，，，，，，是说唯王者能创；；；；；；；；创之从刀，，，，，，，是说唯刀可剖判。。。。。。。。

因此，，，，，，，创的本义是指王者操刀，，，，，，，凿破鸿蒙，，，，，，，造法创业。。。。。。。。从此，，，，，，，二仪析分，，，，，，，八卦始成，，，，，，，纷然流演，，，，，，，天地常新。。。。。。。。

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新是人类使用辛刀、斤斧来砍伐树木的神圣活动。。。。。。。。首先要根据神意用辛刀选中树木，，，，，，，然后再以斤斧取之。。。。。。。；；；；；；；；蛑屋宇、或作牌位、或制器物，，，，，，，剩余的木材则用为薪火以作尞祭。。。。。。。。新为乾金作用风木之象，，，，，，，仿佛阴阳媾和，，，，，，，实为造物之初始。。。。。。。。因而引申会意出新生、新兴与陈旧、老朽相对的含义。。。。。。。。

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历朝历代对“惟有创新”的传承解读

— 周易 —

《周易·系辞》：“古者包牺氏之王天下也，，，，，，，仰则观象于天，，，，，，，俯则观法于地；；；；；；；；观鸟兽之文与地之宜；；；；；；；；近取诸身，，，，，，，远取诸物，，，，，，，于是始作八卦，，，，，，，以通神明之德，，，，，，，以类万物之情。。。。。。。。

《周易·系辞》：“一阴一阳之谓道。。。。。。。。继之者善也，，，，，，，成之者性也。。。。。。。。仁者见之谓之仁，，，，，，，知者见之谓之知。。。。。。。。百姓日用而不知。。。。。。。。故君子之道鲜矣。。。。。。。。显诸仁，，，，，，，藏诸用，，，，，，，鼓万物而不与圣人同忧。。。。。。。。盛德大业至矣哉！富有之谓大业，，，，，，，日新之谓盛德，，，，，，，生生之谓易，，，，，，，成象之谓乾，，，，，，，效法之谓坤。。。。。。。。”

是说，，，，，，，圣王所以能创新，，，，，，，是因为善见一阴一阳之变动而能效法乾坤。。。。。。。。善见物物普遍联系之妙，，，，，，，又知物物各自独立之性。。。。。。。。能于物物一太极之混沌中，，，，，，，得见一阴一阳之剖判、之对转、之互生、消长。。。。。。。；；；；；；；；舸保，，，，，，应时呈象。。。。。。。。物无美恶，，，，，，，适时为妙。。。。。。。。

— 春秋战国秦汉 —

秦汉之前，，，，，，，创、新不连用。。。。。。。；；；；；；；；虻源矗，，，，，，或只曰新。。。。。。。。创者，，，，，，，作也、造也。。。。。。。。新者，，，，，，，初也、始也。。。。。。。。汤之《盘铭》曰：“苟日新，，，，，，，日日新，，，，，，，又日新。。。。。。。。”

《论语》曰：“温故而知新。。。。。。。。”《康诰》曰：“作新民。。。。。。。。”这正如《大学》所说：“大学之道，，，，，，，在明明德，，，，，，，在新民，，，，，，，在止于至善。。。。。。。。”新民者，，，，，，，自觉学习、主动提升、不断觉悟之人。。。。。。。。

孔子曰：“人能弘道，，，，，，，非道弘人。。。。。。。。”就是强调说人类天生本然具有创新、弘道的能动性。。。。。。。。

战国青铜器《中山王方壺》铭文：“创闢封疆。。。。。。。。”此言王者缔造邦国、兴继世家，，，，，，，所以开疆拓土也。。。。。。。。故《广雅》曰：“创，，，，，，，始也。。。。。。。。”始者，，，，，，，孕育也、母胎也、初生也。。。。。。。。

《国语·周语》：“光裕大德，，，，，，，更姓改物，，，，，，，以创制天下，，，，，，，自显庸也。。。。。。。。”孟子曰：“君子创业垂统，，，，，，，为可继也。。。。。。。。”

许慎《说文解字》：“剏，，，，，，，造法创业。。。。。。。。”

这些都是说王者开创基业、一统天下，，，，，，，而后设立制度、损益礼乐。。。。。。。。于是乃有文明。。。。。。。。古人有“立德、立言、立功”所谓三不朽，，，，，，，其初始建立者，，，，，，，皆为创也。。。。。。。。

— 三国 —

曹魏经学家王弼在《周易注》中说：“《革》去故而《鼎》取新，，，，，，，取新而当其人，，，，，，，易故而法制齐。。。。。。。。”

是说，，，，，，，如果要创新就必须先要有勇气去故。。。。。。。。鼎颠其趾为革，，，，，，，革则有利于倾倒出鼎中之污秽，，，，，，，清洁之后方可纳新。。。。。。。。

— 宋代 —

宋代文学家、政治家欧阳修曾多次在“行政创新”层面使用“创新”一词。。。。。。。。

《论矾务利害状》：“必若不欲抑勒六户认额，，，，，，，即乞未立定年额。。。。。。。。但选差清强官吏创新，，，，，，，一面博卖熟矾，，，，，，，候二三年，，，，，，，取一年为定额。。。。。。。。”

意思是希望官吏们能够在诸如矾务、酒务等行政工作中发明出更多、更好、更新的工作方法，，，，，，，创造性地完成工作任务。。。。。。。。

宋代圆悟《枯崖漫录》记载石田薰禅师的话说：“就中下机言之，，，，，，，亦要识因果，，，，，，，勤香火。。。。。。。。早晚禅诵不懈，，，，，，，创新补旧。。。。。。。。”

其所谓“创新”就是指在学习、觉悟的道路上，，，，，，，要勤奋有为、精进不息，，，，，，，不断深化认知、补救过失，，，，，，，而后才能创开新境。。。。。。。。这是佛学典籍中使用“创新”的记载。。。。。。。。

— 民国 —

康有为的《大同书》在思想、学术、器物、哲学、技术、文艺、宗教等多个层面使用“创新”一词多达25次之多。。。。。。。。他认为大公政府应该在国家层面设立“奖智部”专门负责“掌全地奖励创新特许之事。。。。。。。。”其下再设“智曹”以掌人民开智之事，，，，，，，负责“凡创新之事、特许之荣者掌焉。。。。。。。。”他认为“创新”是人道进化的终极动力。。。。。。。。

“惟有创新”意味着“创新”是大道自我之流衍运动。。。。。。。。万物只能通过本能的生灭、繁衍来完成大道的创新要求。。。。。。。。在文明社会中，，，，，，，人类却可以通过积极主动地研学、发明完成大道赋予的神圣职责。。。。。。。。

佰富彩智能的“惟有创新”

惟有创新之于思考方式

以上帝视角，，，，，，，跳脱到更高角度去看问题，，，，，，，把握事物的本质。。。。。。。。

生活中的种种事物，，，，，，，表面复杂，，，，，，，实则大道至简。。。。。。。。但往往都是为了做而做，，，，，，，循规蹈矩，，，，，，，忽略了事物的本质，，，，，，，忘却了做事的根本意义所在。。。。。。。。站在上帝视角，，，，，，，化繁为简把握住事物的本质和初衷，，，，，，，是创新思考的根本。。。。。。。。